本章导读
这一条讲功夫的一贯。不要把静中功夫和事上功夫分成两截。
读这一章，重点看：心若一贯，就不必事后再另起念头。
口诀原文
又问：“静坐用功，颇觉此心收敛。
遇事又断了，旋起个念头去事上省察。
事过又寻旧功，还觉有内外，打不作一片。
”先生曰：“此‘格物’之说未透。
心何尝有内外？
即如惟浚今在此讲论，又岂有一心在内照管？
这听讲说时专敬，即是那静坐时心。
功夫一贯，何须更起念头？
人须在事上磨炼，做功夫乃有益。
若只好静，遇事便乱，终无长进。
那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。
九川又问：“静坐用功，颇能感到内心的收敛。
遇到事情又中断了，马上起个念头到事上反省体察。
事情过后又寻找以前的功夫，仍然觉得内与外有差别，无法融为一体。
”先生说：“这是对格物的学说理解得不透彻。
心何曾区分内外？
就像你现在在这里讲论学问，难道还有一个心在里面起作用吗？
在这里听讲时专心恭敬，就是静坐时的心。
功夫是一以贯之的，何必再起一个念头？
人必须在事情上磨炼，功夫才会有长进。
如果一味地喜欢静守，遇到事情便乱了方寸，终究没有长进。
那种一味求静的功夫看似在收敛，其实却在放纵心体。
—— 《传习录》
我的解读
这一条讲功夫的一贯。修心不是静坐一套、做事一套、人前一套、人后一套，而是一颗心贯通到底。
心学功夫的重点，是在起心动念处和事上都能觉察克治。若静时有功夫，遇事就断掉，说明功夫还没有真正入生活。
王阳明提醒，不必事过之后再另起一个念头补功夫。事情正在发生时，就是照见和用功的时候。
所以读这一章，可以把“修心”从特殊时间里拿出来。每一件正在做的事，都是同一颗心的功夫。
回到自己身上
读完这一条，问自己三个小问题：
- 我有没有把修心和做事分成两件事？
- 哪件日常小事最适合用来贯通功夫？
- 我能不能在事前、事中、事后都守住同一颗心？