本章导读
这一条把心学带到具体事务里：簿书讼狱之间，也无非实学。
读这一章，重点看：真正的学问不离开眼前事。
口诀原文
有一属官，因久听讲先生之学，曰：“此学甚好，只是簿书讼狱繁难，不得为学。
”先生闻之，曰：“我何尝教尔离了簿书讼狱悬空去讲学？
尔既有官司之事，便从官司的事上为学，才是真格物。
如问一词讼，不可因其应对无状，起个怒心；不可因他言语圆转，生个喜心；不可恶其嘱托，加意治之；不可因其请求，屈意从之；不可因自己事务烦冗，随意苟且断之；不可因旁人谮毁罗织，随人意思处之。
这许多意思皆私，只尔自知，须精细省察克治，惟恐此心有一毫偏倚，杜人是非。
这便是格物、致知。
簿书讼狱之间，无非实学。
若离了事物为学，却是着空。
”
有一位先生的属官，长期听先生讲学，说道：“先生您的学问十分好，可是文书、断案繁杂困难，无暇去学习。
”先生听到这句话，说：“我何时教你离开文书、断案凭空去做学问？
你既然要处理官司，便在处理官司上做学问，这才是真正的格物。
比如断案，不能因当事人回答时无礼就发怒；不能因其言辞婉转就高兴；不能因厌恶其说情就故意惩罚；不能因其苦苦哀求就屈意答应；不能因自己事务繁冗就随意糊弄；不能因旁人诋毁、罗织罪名就听之任之。
这许多的情况都是私意在作祟，只有你自己知道，必须精细体察、反省克制，唯恐心中有一丝一毫的偏移就错断了案件的是非。
这就是格物，就是致知。
文书、断案之间，无非都是实实在在的学问。
如果离开了事物去做学问，反而会落空。
”
—— 《传习录》
我的解读
这一条很适合做事的人读。很多人以为事务繁忙会妨碍修心，王阳明却说，簿书讼狱之间，无非实学。
我一直强调“事上磨炼”。心学不是离开现实去找清静，而是在具体事务里照见自己的心。
文书、沟通、冲突、责任、压力，这些都不是修心之外的杂事。它们正好会碰到人的急躁、好胜、怕麻烦和求安逸。
如果能在繁忙中仍照着良知做事，那才是真功夫。清静时说懂，不算难；事务来了还能不乱，才说明心上有一点实学。
回到自己身上
读完这一条，问自己三个小问题：
- 我最容易把哪类事务看成“妨碍修心”？
- 今天的繁琐工作里，哪一件正好可以用来练心？
- 我能不能在忙乱中仍然保持一点清明？