本章导读
这一条是心学的根本话之一：无心外之理，无心外之物。
读这一章，不要急着争论概念，先体会：一切道理都要回到自己的心上验证。
口诀原文
爱曰：“昨闻先生之教，亦影影见得功夫须是如此、今闻此说，益无可疑。
爱昨晓思‘格物’的‘物’字，即是‘事’字，皆从心上说。
”先生曰：“然。
身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。
如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁民爱物，即仁民爱物便是一物；意在于视听言动，即视听言动便是一物。
所以某说无心外之理，无心外之物。
《中庸》言‘不诚无物’，《大学》‘明明德’之功，只是个‘诚意’。
‘诚意’之功，只是个‘格物’。
爱说：“昨日听闻先生教诲，于隐约之间体会到应当怎样用功了。
今日听闻先生此言，更没有什么可怀疑的。
我昨天早上想，‘格物’的‘物’字，即是‘事’字，都是从人的心上说的。
”先生说：“是的。
身体的主宰便是心，心的作用便是意，意的本体便是知，意所指的对象便是物。
如果意念作用于侍奉双亲，那么侍奉双亲便是一件事物；意念作用于辅佐君主，那么辅佐君主便是一件事物；意念作用于友爱百姓、善待万物，那么友爱百姓、善待万物便是一件事物；意念作用于视、听、言、动，那么视、听、言、动便是一件事物。
所以我才说‘不存在心之外的道理和心之外的事物’。
《中庸》里说‘不诚无物’，《大学》里说‘明明德’的功夫，都是要教人‘诚意’，而‘诚意’的功夫就是‘格物’。
”
—— 《传习录》
我的解读
“无心外之理，无心外之物”是心学大厦的地基。王阳明龙场悟道，关键就在“不假外求”：圣人之道，吾性自足。
这句话不是否定外面的世界，而是说我们理解世界、处理事情，离不开这颗心。心被遮蔽，道理就会被讲偏；心明，道理才有落点。
所以心学不是逃避现实，而是提醒人先回到内心根本。外面的事当然要做，但做事的主宰，不应交给恐惧、功利、面子，而要交给良知。
读这一条时，可以少一点哲学争论，多一点自我检查：我现在是在心外求答案，还是在心上去蔽、让良知出来？
回到自己身上
读完这一条，问自己三个小问题：
- 我最近最想向外找答案的问题是什么？
- 这个问题回到心上看，真正卡住我的是什么？
- 我今天能不能先把自己的心摆正，再处理外面的事？