本章导读
这一条进入知行合一。王阳明说，一念发动处便即是行。
读这一章，重点看：修心要在念头刚起时用功。
口诀原文
问知行合一。
先生曰：“此须识我立言宗旨。
今人学问，只因知行分作两件，故有一念发动，虽是不善，然却未曾行，便不去禁止。
我今说个知行合一，正要人晓得一念发动处便即是行了。
发动处有不善，就将这不善的念克倒了，须要彻根彻底，不使那一念不善潜伏在胸中。
此是我立言宗旨。
”
有人向先生请教知行合一。
先生说：“这就必须了解我的立言宗旨。
今人的学问，把知与行分作两件事，所以有一个念头发动，即便是不善的，只因为没有去实行，就不去禁止它。
我如今说知行合一，正是要人晓得一念发动之处便已经是实行了。
意念发动之处有不善，就要将这个不善的念头克去，需要彻底根除，使得不善之念不能在心中潜伏。
这就是我的立言宗旨。
”
—— 《传习录》
我的解读
“一念发动便即是行”说的是道德功夫的起点，不是法律责任的判定。法律通常要等到外在行为发生；心学则把省察提前到意念刚刚发动，因为行动的方向往往已经在这一刻开始形成。
阳明针对的病是：“反正还没做，就不必管这个不善念头。”念头若被反复许可，会变成习惯、偏见和行动准备。所谓克倒，也不是因偶然闪念便自我定罪，而是不让自己继续认同、滋养和合理化它。
真正要练的是早发现、早转向。嫉妒刚起时承认嫉妒，报复念刚起时不替它编理由，再把注意力带回事实与应有的行动。功夫越早下手，越不必等到后果形成后才艰难补救。
回到自己身上
读完这一条，问自己三个小问题：
- 今天哪个念头刚起时，我其实已经知道它不对？
- 我有没有放任一个小念头慢慢变成大问题？
- 下次念头一动，我能不能马上照见它？