本章导读
这一条把“心”讲得很贴身：能视、能听、能言、能动的，就是你的心。
读这一章，不要把心想成一个抽象概念，它就在视听言动之间。
口诀原文
这视听言动皆是汝心。
汝心之视，发窍于目；汝心之听，发窍于耳；汝心之言，发窍于口；汝心之动，发窍于四肢。
若无汝心，便无耳目口鼻。
所谓汝心，亦不专是那一团血肉。
若是那一团血肉，如今已死的人，那一团血肉还在，缘何不能视听言动？
所谓汝心，却是那能视听言动的，这个便是性，便是天理。有这个性，才能生这性之生理，便谓之仁。这性之生理，发在目便会视，发在耳便会听，发在口便会言，发在四肢便会动，都只是那天理发生。以其主宰一身，故谓之心。
视、听、言、动都是心的作用。
心通过眼睛而看，通过耳朵而听，通过口舌而说，通过四肢而动。
如果没有心，就没有耳、目、口、鼻、四肢。
所谓心，并不是指那一团血肉。
如果只是那一团血肉，如今已经死掉的人，那一团血肉还在，为何不能视、听、言、动了？
所谓心是指那个使得视、听、言、动得以可能的东西，也就是天性，就是天理。
有了这个天性，才会产生与性相对应的生生之理，这就是仁。
天性的生生之理，表现于眼睛便能看，表现于耳朵便能听，表现于口舌便能说，表现于四肢便能动，这都是天理的作用。
而天理就其主宰具体的身体而言，便称之为心。
—— 《传习录》
我的解读
这一章把“心”从抽象概念拉回身体和日常。能视、能听、能言、能动的，不是别处，正是此心在发用。
心学不是让人离开生活去找一个玄妙的心。眼睛怎么看，耳朵怎么听，嘴上怎么说，身体怎么做，处处都是心的显现。
这和“在起心动念处觉察”是一回事。看见时有没有偏见，听话时有没有防御，说话时有没有诚意，行动时有没有良知，都能验心。
所以读这一条，要把功夫落到视听言动。真正的修心，不在另一个世界，而在下一句话、下一个动作里。
回到自己身上
读完这一条，问自己三个小问题：
- 今天我说的话，有没有违背自己的良知？
- 我看人听事时，最容易带什么偏见？
- 下一次行动前，我能不能先问一句：此心正不正？