本章导读
这一条把“心”讲得很贴身：能视、能听、能言、能动的，就是你的心。
读这一章，不要把心想成一个抽象概念，它就在视听言动之间。
口诀原文
这视听言动皆是汝心。
汝心之视，发窍于目；汝心之听，发窍于耳；汝心之言，发窍于口；汝心之动，发窍于四肢。
若无汝心，便无耳目口鼻。
所谓汝心，亦不专是那一团血肉。
若是那一团血肉，如今已死的人，那一团血肉还在，缘何不能视听言动？
所谓汝心，却是那能视听言动的，这个便是性，便是天理。有这个性，才能生这性之生理，便谓之仁。这性之生理，发在目便会视，发在耳便会听，发在口便会言，发在四肢便会动，都只是那天理发生。以其主宰一身，故谓之心。
视、听、言、动都是心的作用。
心通过眼睛而看，通过耳朵而听，通过口舌而说，通过四肢而动。
如果没有心，就没有耳、目、口、鼻、四肢。
所谓心，并不是指那一团血肉。
如果只是那一团血肉，如今已经死掉的人，那一团血肉还在，为何不能视、听、言、动了？
所谓心是指那个使得视、听、言、动得以可能的东西，也就是天性，就是天理。
有了这个天性，才会产生与性相对应的生生之理，这就是仁。
天性的生生之理，表现于眼睛便能看，表现于耳朵便能听，表现于口舌便能说，表现于四肢便能动，这都是天理的作用。
而天理就其主宰具体的身体而言，便称之为心。
—— 《传习录》
我的解读
这里的“心”不是胸腔里的一团血肉，也不只是抽象思想，而是主宰一身、通过视听言动不断发用的生命活动。眼耳口肢是门户，怎样看、怎样听、怎样说、怎样行动，都在显出此心。
这使心学不会停在脑内反省。若说心中真诚，言语却处处欺瞒；若说心中有仁，行动却漠视他人，这个“心”还没有真实呈现在身体上。身心不是两套系统，德性必须经过具体发用才能成立。
修心因此可以从感官与动作入手：听人说话时是否急着反驳，看人时是否先入为主，说话时是否顾及真实与分寸。每一个视听言动，都是检验心是否清明的当下入口。
回到自己身上
读完这一条，问自己三个小问题：
- 今天我说的话，有没有违背自己的良知？
- 我看人听事时，最容易带什么偏见？
- 下一次行动前，我能不能先问一句：此心正不正？