本章导读
这一条继续讲格物。所谓穷理，不是把外物研究到尽头，而是把此心不正处格到正。
读这一章，重点看“去其心之不正”。
口诀原文
先生又曰：“‘格物’如《孟子》‘大人格君心’之‘格’，是去其心之不正，以全其本体之正。
但意念所在，即要去其不正，以全其正，即无时无处不是存天理，即是穷理。
‘天理’即是‘明德’。
‘穷理’即是‘明明德’。
”
先生又说：“‘格物’的‘格’，如同孟子所说的‘大人格君心’的‘格’，是去除心中不正的念头，使心之全体归于正当。
只要意念所到之处，均要革除其不正之处而使心的全体归于正当，即是无时无刻不存养天理，即是穷尽事物的道理。
‘天理’就是‘明德’，‘穷理’就是‘明明德’。
”
—— 《传习录》
我的解读
这一条继续纠正对“格物”的误解。穷理不是把外面的每个事物研究到尽头，而是把此心的不正之处格到正。
心学功夫常用“磨镜”来讲格物。镜子本来能照，只是有尘；心本来也明，只是被私欲遮住。
因此，格物不是给心增加很多复杂解释，而是把遮蔽减少。少一点贪，少一点怕，少一点自欺，心就明一点。
这也解释了为什么格物和致良知相通。格去私欲，良知自然能照；良知能照，眼前事理也就不再那么昏乱。
回到自己身上
读完这一条，问自己三个小问题：
- 今天最遮蔽我心的是什么？
- 我是在增加解释，还是在去掉不正？
- 有哪件小事，可以让我把心擦亮一点？