本章导读
这一条说，知行合一是“对病的药”。
读这一章，重点看：这不是口号，而是用来治知行分裂的病。
口诀原文
先生曰：“今人却就将知行分作两件去做，以为必先知了，然后能行。
我如今且去讲习讨论做知的工夫，待知得真了，方去做行的工夫，故遂终身不行，亦遂终身不知。
此不是小病痛，其来已非一日矣。
某今说个知行合一，正是对病的药，又不是某凿空杜撰，知行本体原是如此。
今若知得宗旨时，即说两个亦不妨，亦只是一个。
若不会宗旨，便说一个，亦济得甚事？
只是闲说话。
”
先生说：“现如今的人却将知与行分作两边，认为必然是先知道了才能去做。
如今我若只是讲习讨论如何去做知的功夫，等到知得真切之后才去行，必然会导致终身一无所成，也终身一无所知。
这不是小病小痛，而是由来已久。
我今日提出‘知行合一’，正是对症下药。
但‘知行合一’的说法也并非我凭空杜撰出来，而是知与行的本来面貌即是如此。
如今你若能明白我为何如此说，即便将知行说成两回事也无妨，本质上则还是一回事；如若不明白我为何这么说，即便将知行说成一回事，又有什么用呢？
只不过是说些无用的话罢了。
”
—— 《传习录》
我的解读
王阳明说知行合一是“对病的药”，说明它不是为了好听，而是为了治病。这个病，就是把知和行分成两截。
有人悬空思索，有人冥行妄作；前者不肯落实，后者不知省察。知行合一，正是把这两边拉回一个功夫。
现代人也常有这个病：总觉得要先准备好、学完整、想清楚，再开始行动。结果越等越不行，越不行越不知。
这章的药方很简单：知道一点，就先行一点；行过以后，再回来让知更真。不要等一个完美时刻，功夫就在当下开始。
回到自己身上
读完这一条，问自己三个小问题：
- 我有没有用“还没准备好”拖延行动？
- 哪个道理我已经可以先行一点点？
- 行过以后，我能不能再回头修正自己的知？