本章导读
这一条说得很明白：此心无私欲之蔽，即是天理。
读这一章，不要把天理想远，先看遮住自己的是什么。
口诀原文
爱问：“至善只求诸心，恐于天下事理有不能尽。
”先生曰：“心即理也。
天下又有心外之事、心外之理乎？
”爱曰：“如事父之孝、事君之忠、交友之信、治民之仁，其间有许多理在，恐亦不可不察。
”先生叹曰：“此说之蔽久矣，岂一语所能悟！
今姑就所问者言之。
且如事父不成，去父上求个孝的理；事君不成，去君上求个忠的理；交友、治民不成，去友上、民上求个信与仁的理，都只在此心。
心即理也，此心无私欲之蔽，即是天理，不须外面添一分。
以此纯乎天理之心，发之事父便是孝，发之事君便是忠，发之交友、治民便是信与仁。
只在此心去人欲、存天理上用功便是。
”
徐爱问：“如果至善只向心中去求，恐怕天底下那么多事物的道理没法穷尽吧？
”先生说：“心即是理。
天底下何来心外的事物、心外的道理呢？
”徐爱说：“譬如说侍奉父亲的孝、辅佐君主的忠、与朋友交往的信、治理百姓的仁，这些具体的事里有许多道理，恐怕不能不去仔细研究。
”先生感慨道：“这一说法已蒙蔽世人很久了，一句话怎么能说明白呢？
现在姑且就你所问的来讨论一下。
比如说侍奉父亲，不能从父亲身上去探求个孝的道理；辅佐君主，不能去君主身上探求个忠的道理；与朋友交往、治理百姓等事，也不能去朋友、百姓这些人身上求个信与仁的道理。
这些道理全都在心里，心即是理。
如果这个心没有被私欲阻隔，便是天理，不需要再从外面添加一分。
凭借此纯粹都是天理的心，作用在侍奉父亲上便是孝，作用在辅佐君主上便是忠，作用在交友、治民上便是信与仁。
只要在心中努力摒弃人欲、存养天理即可。
—— 《传习录》
我的解读
“无私欲之蔽”不是消灭所有欲望、情感和个人需要。饥饿、休息、喜爱本身并非恶；所谓“蔽”，是它们强到遮住事实、责任和他人，使心失去应有的分寸。
因此去蔽也不是用力压抑。越是假装没有愤怒、恐惧或好胜，它们越可能在判断中暗中作主。功夫先是如实看见：我此刻在怕什么、争什么、维护什么，再让良知重新安排轻重。
天理“不须外面添一分”，说的是本心原有知是知非的可能；但让它在现实中显明，仍需学习、经历和反省。每一次少一点自欺、多一点公正，都是让遮蔽退去，而不是塑造一个没有情感的人。
回到自己身上
读完这一条，问自己三个小问题：
- 现在最遮蔽我心的是哪一种私欲？
- 我有没有明知道不对，却替自己找理由？
- 如果去掉这一点遮蔽，我会怎样处理眼前事？