一、静坐改变什么：从内分泌到世界观
很多人对静坐的认识还蒙着一层神秘的面纱，或者停留在技术性问题的研究、静坐体验现象的讨论上。对已经在练习静坐的人而言，这些都只是早期阶段。我们借由静坐梳理、看见、安顿这颗心——静坐只是带我们认识人生真相的一种手段，技术和现象都不是目的。
我们现代人的大脑过度吸取了大量垃圾信息，总在把生活搞得复杂而压力巨大，始终处于一种波涛汹涌的紧张状态，过度使用大脑让我们的心也丢失了。静坐正是清除忙碌身心上垃圾的过程，让我们的大脑、这个肉身、这颗心复归平静，而有机会真正探索海面之下更深的奥秘。因为只有宁静而有觉察力的心，才能变得轻松且成熟，才能真正有能力和勇气面对深刻的人生真相。
首先是内分泌系统的变化，其次是神经系统的变化，继而是认知的改变，然后是价值观、人生观和世界观的变化。王阳明在龙场悟道"吾性自足，不假外求"，这就是世界观的变化，继而推导出"心即理""心外无物""心外无事""心外无理"，后面才有了"知行合一""致良知""事上练"等学说。也是阳明先生在出发广西剿匪之前，在老家天泉寺给学生提出的四句教之首——"无善无恶心之体"。
二、不要执着于超常体验
很多人会执着于各种各样的超常体验。我自己练习瑜伽和冥想的五年时间里，以及修阳明心学的过程中，就走了大量弯路——这个弯路只有在自己真的有所觉悟之后才会知道。是啊，身在其中而没有人指点，就是这样的。
真相从来都不曾离开，它一直在那，只是我们被迷惑而没发现而已。所以通过静坐，我们并没有得到什么，因为一切都在那。神秘、灵性之所以被我们视为迷信，只是因为我们不曾体验过。杨定一博士说，它们不过是心对真相的直观，是不被感官系统所干扰的，不需要借由肉身的感官传导而直接感知真相。
觉悟自性之后，会发现一切都没改变，一切如是——既没有得到什么，也没有失去什么，只是这颗心透亮了。这就是阳明先生的临终遗言："吾心光明，夫复何言。"
三、万物一体与心的觉知
这就是心学里所说的"万物一体"——人是万物的一部分，本身就有感通万物的能力。我们肉身的眼耳鼻舌能感受的信息极其有限，未知的部分则需要靠心的觉知。这就是为什么身心本身一体。
我们大多数人在静坐过程中不会一帆风顺，总是有这样那样的念头或者问题。一定是身体的某个气脉没有打通，没有打通就会让人容易分散注意力。不论是妄念如潮水般汹涌，还是身体有异样，我们只需问一句：
"谁是主宰？"
有这个觉知在，心就在。
本章小结
下一讲，我们细讲止定静安虑得六境。
- 静坐改变的是从内分泌到世界观的层层递进——龙场悟道就是世界观的变化。
- 不要执着于超常体验；真相一直在那，觉悟后一切如是，只是心透亮了。
- 万物一体：人本身有感通万物的能力，未知部分靠心的觉知。
- 静坐中妄念汹涌时，只需问一句"谁是主宰"——有觉知在，心就在。