你我皆是有心人｜如何学好阳明心学

和大多数理工科的人一样，创业之前我一直都是一个强科学主义者。尽管 2016 年开始研究阳明心学，依然是用脑、用科学思维的研究方式，而不是用心、用身心体悟。但这之后，我的时间几乎全部放在了阅读中国传统文化经典著作上——从四书五经、史记、孙子兵法、黄帝内经等，我给自己也给别人开过药方。

尽管这些也没有让我的心学功夫有什么进步，因为学习心学，文本的阅读理解，并不能提升我们心学的境界。

任何一门修身心的学问，文本阅读理解和思考只是三件事中的第一件事，完整的学习包括文、心、行三部分——心是体悟，行是实践方法，而遇事体悟最重要。所以总结起来，我自己走了大量的弯路，花费了太多时间在文本阅读上，而不是遇事炼心的修心功夫上。

很多人上来就读《传习录》，很少有坚持读完的，更不要说理解心学要义、理解知行合一了——这也是为什么很多人说心学难懂的原因。我自己开悟之后，反思自己走过的修心路，如果只是修身修心，根本不需要读那么多书，也没有那么多概念要学。

首先，因为阳明心学是一门实践的学问，重在修，找到有经验的老师很重要。

其次，不要忘了，王阳明教学的教材是《大学》《中庸》，龙场悟道的心即理是心学的第一性原理。阳明悟道之后对照儒家五经要义，才确定自己是真的悟道了，也因此注解了儒家五经而作《五经臆说》（目前只有 13 条）；不但如此，还注解了《大学》而作《大学问》——这些才是大家真正的学习材料。

阳明心学是一门生命实践的学问。既然是生命实践，那就要在工作和生活上下功夫——生命实践就是做事、成事，在事上用功夫、体悟心学，才是我开悟的真正路径。

外在的人和事都只是我们成长的手段，目的就是要修得一颗致良知的心、一个透亮的心、一个光明的心。这就是借假修真，借世间万法修一颗真心。当我们知道什么是真、什么是假，自然不被假的虚幻的东西所困扰，就能从容地应对工作生活中各种各样的事及由此带来的情绪。

《中庸》里的一句话，大意是说，不论你在哪个档次，是生而安行，还是学而利行，还是困而勉行，只要去做了，结果都一样。

或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉而行之，及其成功，一也。

这句话把学习的境界分成了三个层次：

第一个层次是"生知安行"——生而知之，安而行之，天生就知道，而且安心于实行，怎么做都不会产生偏差。孔子是 70 岁才达到这个境界，就是他说的"七十而从心所欲不逾矩"。就像有些人天生就明白人应该怎么生活，不需要什么自律，就能够早睡早起。

第二个层次是"学知利行"——学而知之，利而行之。通过学习明白了，知道对自己有益，然后就去实行。就像有些人被医生说熬夜对自己的心血管不好，于是就早睡早起。

第三个层次是"困知勉行"——困而知之，勉而行之。意思是很困难地明白了道理，然后很勉力地去做；有人解释为，犯了错误，反思中明白了道理，然后努力去做。

知文，大家自行阅读《大学》《中庸》《孟子》《论语》《传习录》，课外补充《王阳明大传》。如果想要更简单直接的方式，可以来付费课，已经有 6 万字的《修心功夫手册》，包含《传习录节选精读课》《大学问精读课》等，学完这些，儒家的核心知识也都明白了。

修心，通过静坐和修止的功夫——无事时存养天理、有事时省察克治、事后的反省改过。带大家通过静坐来完成内观、觉照、存养、省察、克治、反省、改过，而修止则是关键的修心方法。

修行，这就是事上磨练，带大家如何用心学解决日常工作、生活中遇到的问题。

知修行，或者文心行，才是我们修身心的唯一路径，也是我和其他老师的区别。期待大家都能找到自己的修行路，或者跟着大师兄不走弯路。

下一讲，我们看为什么非学阳明心学不可。