心学花园的秘密｜心学的起源和历程

正式讲阳明心学的理论之前，我们先简单了解下心学的起源。心学起源于孟子的四心和良知，由程颢开创，陆九渊继承，而王阳明集大成。在有名的鹅湖大会上，主要是朱熹理学的"性即理"与陆九渊的"心即理"的辩论，而阳明悟道正是对陆九渊"心即理"心学的创新和发展。其实反过来看，王阳明心学正是在对朱熹理学的各种冲突中，才找到了另外一条路——在我们这里不展开与朱熹理学的对比。

只是与当时盛行天下的程朱理学相比，心学显然会遭到学界和朝廷的压制和诽谤，事实也确实如此，心学被认为是歪门邪术。朱熹何尝不是呢？在唐宋佛教盛行天下的时候，朱熹理学一样不被待见，到了元代才最终被皇家接受并拿来作为科举考试的教材。

不论是程颐还是陆九渊都是儒家继承者。尽管阳明融合了一些道家和佛家的思想和方法，心学的血脉还是儒家血脉——《传习录》中大量的四书五经的文本和话语体系，王阳明自己还亲自注解了《大学》而作《大学问》，还作了《五经臆说》。

讲王阳明心学思想的构成和发展，离不开王阳明的个人经历。阳明早期被称为五溺时代——好游侠、诗词、文章、佛老、仙道。18 岁在上饶拜访理学大师娄凉，而开始格物的功夫；35 岁才重归于儒家做格物致知的功夫，37 岁龙场悟道"心即理"构建了心学大厦的地基，48 岁提"致良知"确立了心学的宗旨，56 岁天泉证道说"四句教"完成了心学思想的大厦。主要可分为三个阶段。

第一阶段，龙场前后。 前面讲到 35 岁重归于儒家做格物致知的功夫，同年被陷害而被贬到贵州龙场，37 岁龙场悟道"圣人之道，吾性自足，不假外求"，基于此推理出了"心即理""心外无物""心外无事""心外无理"。知行合一是王阳明在贵阳书院为学生提出来的为学功夫。

第二阶段， 48 岁时平定江西宁王之乱之后，事上悟道确定了心学的宗旨——"吾平生讲学，只是'致良知'三字"。

第三阶段， 56 岁时在老家浙江余姚龙泉寺，被派往广西之乱出发之前，在老家天泉寺给学生解答关于本体善恶的疑问，被称为天泉证道，搭建完成了心学思想的大厦。也是心学思想的三观体系——王阳明基于《大学》三纲八目的次序构建四句教（详见第 10 讲"四句教的奥秘"）。

前面已经反复讲到《大学》，是儒家"四书之首"，可见其在儒家经典中的重要性。对王阳明和心学也一样，我们花点时间来了解下第一章的内容，下一节内容会详细解读关键知识点。另外我也给大家准备了两份资料：一份古本《大学》，一份阳明基于古本《大学》重写注解的《大学问》——这是阳明心学思想的精华。

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。

物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。

好学近乎知，力行近乎行，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家。

这段讲的是《大学》八条目的正反次序：先格物致知，再诚意正心，最后修身齐家治国平天下——由内而外，层层推开。阳明用"致良知"贯通了这八步。

根据《年谱》记载，会发现王阳明的教学内容，经历了大致四个演变阶段：

下面是王阳明主要讲学、会讲活动简表，从里面可以看出王阳明构建心学的过程。

下一讲，我们看心学的思想体系——7 个核心概念。