Conceptions of Genuine Knowledge in Wang Yangming
王阳明的「真知」概念
论文信息
Conceptions of Genuine Knowledge in Wang Yangming
作者
Harvey Lederman（UT Austin 哲学系）
期刊
Oxford Studies in Epistemology, Vol. 4, 2023
定位
方法论铺垫：为第3篇锁定最优解释模型
领域
认识论 / 比较哲学
摘要（研读整理）
本文是老哈心学研究的「方法论铺设」：他把学界对王阳明「真知（良知之知）」所有可能的解释归纳为四种模型，逐一分析其优劣，最终论证内省模型（introspective model）最优。
核心判断：前三种模型（知觉、实践、规范）都无法解释王阳明最深刻的洞见——真知与行动之间的必然联系不是外在的、因果的，而是内在的、构成性的。只有内省模型能解释这种联系：真知要求内心没有信念冲突，而这种内在状态在本质上与善行同一。
四种模型比较
知觉模型 (Perceptual)
真知是直接的道德直觉，如「见红即知红」。问题：无法解释真知与行动的必然驱动。
实践模型 (Practical)
真知是「知道如何做」。问题：太宽——人可「知如何孝」却仍做不到，恰是王阳明所批。
规范模型 (Normative)
真知是知道「应该做什么」。问题：与行动的联系仍外在——「应该」不等于「必然」。
内省模型 (Introspective) 🏆
真知要求内心无信念冲突。能给出真知⇔善行的构成性联系，故最优。
心学本源（传习录）
一手出处
《传习录》「１３３」来书云「真知即所以为行，不行不足谓之知」——阳明答：「知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知，知行工夫本不可离。」这正是内省模型要保住的「构成性联系」。
「１５２」又曰：「若谓真知亦有起处，则是有时而不在也，非其本体之谓矣。」——真知是恒照之本体，无起无不起，正合「无信念冲突」的内省状态。
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