What is the "Unity" in the "Unity of Knowledge and Action"?
知行合一中，「合一」是什么？
论文信息
What is the "Unity" in the "Unity of Knowledge and Action"?
作者
Harvey Lederman（UT Austin 哲学系）
期刊
Dao: A Journal of Comparative Philosophy, 2022
荣誉
Dao 期刊 2022 年度最佳论文奖
领域
比较哲学 / 分析哲学 × 宋明理学
DOI
10.1007/s11712-022-09832-9
摘要（研读整理）
王阳明「知行合一」说常被读成一句口号，甚至被误读为「知=行」。本文主张应将「知行合一」拆解为两个不同层面：工夫（gōng fu）层面问的是「如何通过实践训练使人达到合一」；本体（běn tǐ）层面问的是「知与行在本然状态下是什么关系」。
作者聚焦于本体层面，提出核心命题：一个人在「知」的本然状态下展现知识，当且仅当他在「行」的本然状态下展现行动。二者是共外延（co-extensive）的——凡真知皆真行、凡真行皆真知——但并不相同（not identical）。这一区分既解释了为何「知而不行」在逻辑上可能（那只是被私欲遮蔽的非本然之知），又保住了王阳明坚持二者「合一」的严肃性。
关键论点
区分两层。把「工夫」（怎么做）与「本体」（是什么）拆开，流行误解多源于两层搅混。
聚焦本体。哲学上更尖锐的是：知与行在本然状态下到底是什么关系？
否定等同。若「知=行」，则「知而不行」自相矛盾；但王阳明显然承认「知而不行」存在，故「知=行」站不住。
提出共外延。在本然状态下，真知与真行外延完全重合，但概念仍可区分。
容纳反常。现实中的「知而不行」得到解释：那不是真知，而是被私欲遮蔽的伪知。
心学本源（传习录）
一手出处
《传习录》「５」徐爱问：「如今人尽有知得父当孝、兄当弟者，却不能孝、不能弟，便是知与行分明是两件。」先生曰：「此已被私欲隔断，不是知行的本体了……知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。」
又曰：「大学指个真知行与人看，说『如好好色』『如恶恶臭』。见好色属知，好好色属行。只见那好色时，已自好了。」——这正是「共外延」在生命经验中的例子。
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