The Introspective Model of Genuine Knowledge in Wang Yangming
真知的内省模型（分析哲学顶刊 · 约 45 页）
论文信息
The Introspective Model of Genuine Knowledge in Wang Yangming
作者
Harvey Lederman（普林斯顿 → UT Austin，分析哲学）
期刊
The Philosophical Review, Vol. 131, No. 2, 2022
定位
心学研究「核心战役」，承接第2篇锁定内省模型
领域
认识论 / 比较哲学
摘要（研读整理）
本文是老哈心学研究的「核心战役」，在认识论顶刊 Philosophical Review 用分析哲学完整论证：王阳明的「真知」是一种内省（introspective）状态——要求内心没有信念冲突（doxastic conflict），即良知之声不被任何内心力量排斥。这种状态与善行在构成本质上（而非因果上）同一：真知 ⇔ 善行。
检验真知的方式不是向外看「掌握了多少事实」，而是向内看「内心是否一致、和谐、无冲突」。论文借分析哲学的 doxastic conflict 概念，把「知而不行」重新解释为「内心仍有冲突，故非真知」。
关键论证
定义信念冲突。良知判断「X 善」与内心对它的排斥，构成同一主体内的矛盾态度。
知孝却不孝的例子。父母需他时他犹豫、内心说「还是做自己的事」——这不是「知而不行」，而是「知」被另一股力量对抗，故非真知。
区分内省/外在。真知不取决于你知道多少外部事实，而取决于内心是否一致。
层层推进到「真知 ⇔ 善行」。① 真知=无信念冲突 → ② 无冲突=良知不被排斥 → ③ 不被排斥=行为与良知一致 → ④ 故真知⇔善行。
回应质疑。为何不是「因果说」？因为王阳明要的是必然，只有构成性同一能给出必然。
心学本源（传习录）
一手出处
《传习录》「１２５」刘观时问未发之中，于仁曰：「如此才是真知即是行矣。」
「１３９」来书云：「毫厘千里之缪，不于吾心真知一念之微而察之，亦将何所用其学乎！」——正合「内省」之旨：真知之验，在内心一念之微。
「１５２」：「若谓真知亦有起处，则是有时而不在也，非其本体之谓矣。」——真知无起无不起，良知恒照，即「无信念冲突」之本体状态。
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